A Caverna e o Tejo

A Caverna e o Tejo

*Cristiane Lisita

Inspirada no mito da caverna, em Platão, a obra A Caverna, de José Saramago, traz uma compreensão atual a respeito daquela construção literária. Tem como premissa uma crítica sobre o capitalismo, que impacta e destrói as sociedades tradicionais, revelando o Centro de compras como um lugar onde as pessoas vivem, trabalham e, ademais, se divertem, sem o fulgor do sol, e sem a flama da compaixão. A narrativa pondera sobre pessoas humildes, a exemplo do oleiro Cipriano que, pressionado pelas novas tecnologias, se vê compelido a não mais fabricar a sua cerâmica, trocando-a pela confecção de objetos de plástico para serem comercializados pelo shopping.

O livro acena para um despertar de consciências, retratando que nesse prédio majestoso, sob acautelada vigilância, os indivíduos transmudaram-se em sombras. Não são notados e, igualmente, não percebem as coisas ao seu redor. O romance de Saramago mostra que o protagonista Cipriano prova um abismo: “a partir de hoje tudo seria pouco mais que aparência, ilusão, ausência de sentido, interrogações sem resposta”.

É nas margens do Tejo que A Caverna se converte em realidade. Torna-se símbolo da condição humana degradada, da fragmentação da sociedade em classes cada vez mais desiguais. Quem desce os caminhos que levam ao metro de Lisboa, na estação Oriente, pode observar dezenas e dezenas de sem-teto pelo largo corredor de mármore, estendidos sobre o tálamo de papelão em cima do concreto lateral, com seus frágeis cobertores de retalhos. Retalhos, como as suas vidas, no frio anoitecer, buscando abrigo. Existências tão desedificadas quanto à sensibilidade humana varrida para o limbo, para o nada.

A maioria desses é homem, muitos com idade mais avançada, acima da casa dos quarenta ou cinquenta. Em 2013, esses números de sem-teto chegavam quase aos cinco mil indivíduos, somente na capital, sobrevivendo em diversos pontos, segundo dados do Instituto de Segurança Social. Certamente, esses índices progrediram em muito com a crise, lembrando-se, ainda, que há outros desabrigados que não foram computados naquele censo.

Quem passa pela imponente Gare Intermodal de Lisboa debruça os olhos nas estruturas metálicas que se assemelham a velas e proas de belos barcos, como se ondeassem nas águas do Tejo. A ilusão óptica traçada por Calatrava, o grande arquiteto espanhol, deixa transparecer as luzes que invadem o Centro de compras e o seu arredor. Reflete também os espectros da crueldade.

Naquele subsolo, entre os sons dos comboios que chegam e que partem, existe uma caverna que nos remete para os homens acorrentados, a ter os olhos fixos na parede. Atrás deles, como no mito platônico, a fogueira a arder, cuja claridade vai projetando sombras, apenas dos objetos carregados pelos passantes do lado de fora, às costas dos prisioneiros. Não podendo enxergar, eles acreditam que as sombras sejam a realidade. Se algum deles fosse libertado e pudesse ver o fogo permaneceria na cegueira, pois, nunca vira a luz. E se voltasse para a caverna, os companheiros não creriam na história descrita, e ajuizariam que sair da cava seria um grande mal, sendo preferível habituar-se às trevas.

Assim, há quem leve todo o tempo para entender as palavras de Bertold Brecht: "Do rio que tudo arrasta, se diz violento. Mas não se dizem violentas as margens que o oprimem”. O dia 17 de outubro dedicado à Erradicação da Pobreza não faz qualquer sentido enquanto durar uma cultura que substitui os afetos pela artificialidade das relações e das posturas. O “império do efêmero” na ideologia de Gilles Lipovetsky é eficaz para delinear essa metáfora da essência dos homens diante da exclusão, da expiação existencial, quiçá, da própria prisão.

*Cristiane Lisita (jornalista, escritora, jurista)